Resumo da Parashá: Vaierá

Verso 18:1 – A Aparição em Elone Mamré

• HaShem aparece a Avraham no terceiro dia após a Brit Milah, sentado à porta da tenda ao calor do dia.
  • Contexto Cabalístico: Elone Mamré (carvalhos de Mamré) simboliza a Sefirá de Tiferet (Beleza) em sua raiz de Chesed (Mamré = “da visão”, de chazon, Binah). O terceiro dia pós-circuncisão corresponde ao terceiro nível de elevação da faísca (Nitzotzot) removida do orlah (klipá do prepúcio), ativando a Shechinah em Malchut elevada. A porta da tenda é o portal de Yesod, canalizando luz de Keter (a aparição direta de HaShem) para Tiferet (Avraham). O calor do dia é a Gevurah flamejante do sol em Netzach, testando a hospitalidade como Chesed em ação (Zohar I:98b).

Versos 18:2-8 – Os Três Visitantes e a Hospitalidade Suprema

• Avraham corre ao encontro de três homens, oferece água, pão, bezerro, leite e manteiga; serve-os sob a árvore.
  • Contexto Cabalístico: Os três anjos são manifestações das Sefirot de Chesed, Gevurah e Tiferet (Rafa’el, Micha’el, Gavri’el – Zohar I:101a). A água lava os pés (Yesod inferior), o pão é Malchut nutrida, o bezerro é Netzach sacrificado, leite e manteiga são Chesed e Gevurah em harmonia. A árvore é Etz Chaim (Árvore da Vida) em miniatura, ancorando Tiferet na terra. Avraham, em Chesed absoluto, eleva faíscas presas na matéria (comida) até Binah (compreensão divina), transformando o físico em Tikkun Olam (Midrash Tanchuma, Vaierá 1).

Versos 18:9-15 – O Anúncio do Nascimento de Yitschak e o Riso de Sarah

• “Onde está Sarah?” – “Na tenda.” Anjo: “Voltarei e Sarah terá um filho.” Sarah ri interiormente.
  • Contexto Cabalístico: Sarah na tenda é Malchut em Tzimtzum (retração), protegida em Binah Mãe. O riso (tzchok) é faísca de Chochmah (Sabedoria) que precede Yitschak (de tzachak, riso = Gevurah transformada em alegria – Zohar I:102b). A pergunta “Onde está?” ativa Da’at (Conhecimento), unindo Avraham (Chesed) e Sarah (Gevurah) em Tiferet. O “ano vindouro” é o ciclo de Hod (8ª Sefirá), onde a promessa se manifesta em Malchut (nascimento físico). “Existe algo oculto de HaShem?” é a luz de Keter transcendendo Gevurah do impossível (Likutei Torá, Vaierá).

Versos 18:16-33 – A Intercessão por Sedóm e a Escada de 50 a 10

• HaShem revela a Avraham o destino de Sedóm; Avraham intercede, descendo de 50 a 10 justos.
  • Contexto Cabalístico: A revelação é Da’at Elyon (Conhecimento Superior) fluindo de Chochmah para Tiferet. A intercessão é Chesed de Avraham mitigando Din de Gevurah sobre Malchut caída (Sedóm = klipá de egoísmo absoluto). Os números:
    • 50 = Binah (50 portões)
    • 45 = Mah (o que é? – essência de Binah)
    • 40 = Mem (purificação, como Mikvá)
    • 30 = Lamed (ensino)
    • 20 = Kaf (palma da mão, proteção)
    • 10 = Yud (mínimo de Minyan, raiz de Kedushah) A escada descendente é o fluxo inverso das Sefirot, tentando elevar faíscas presas em Sedóm (Zohar I:105a). A ausência de 10 justos mostra Malchut desconectada de Yesod (Rav Ashlag, Perush HaSulam).

Versos 19:1-29 – A Destruição de Sedóm e a Salvação de Lot

• Dois anjos em Sedóm; hospitalidade de Lot; multidão cerca a casa; cegueira; fuga; enxofre e fogo; mulher de Lot vira estátua de sal.
  • Contexto Cabalístico: Os dois anjos são Netzach e Hod (executores de Tiferet). A multidão é klipot de Yesod pervertido (desejo sem Kedushah). A cegueira (sanverim) é remoção da luz de Chochmah dos olhos espirituais. O enxofre (gofrit) é Gevurah flamejante, o fogo é Chesed consumido – união de opostos em Din absoluto (Zohar I:108b). A mulher de Lot olha para trás: Malchut apegada à klipá, cristalizada em sal (simbolo de Gevurah rígida, sem fluxo). Lot em Tzoar (“pequena”) é Malchut reduzida, mas elevada por misericórdia de Avraham (Chesed residual).

Versos 19:30-38 – As Filhas de Lot e a Origem de Moav e Amon

• Filhas embebedam Lot na caverna; nascem Moav e Ben-Ami.
  • Contexto Cabalístico: A caverna é Malchut em exílio, o vinho é sangue de Yesod (fluxo vital). A maior filha ativa Netzach (vitória guerreira → Moav), a menor Hod (esplendor → Amon). O incesto é Tikkun forçado: elevar faíscas presas na klipá de Sedóm através da descendência que gerará Rut (de Moav) e Naamá (de Amon), futuras conversas à Kedushah (Zohar I:110b). “Nosso pai é velho” = Zeir Anpin envelhecido, sem fluxo; as filhas restauram Yesod por meio de Malchut ativa.

Versos 20:1-18 – Avraham em Guerar e o Segundo “Minha Irmã”

• Avraham diz que Sarah é sua irmã; Avimelech a toma; HaShem o avisa em sonho; devolve Sarah com presentes.
  • Contexto Cabalístico: Guerar = Gevurah externa (Filisteus). O sonho é luz de Chochmah penetrando Malchut de Avimelech. “Ela é minha irmã” = verdade parcial: Sarah é filha de Terach espiritualmente, mas esposa em Binah. O fechamento das matrizes é Gevurah bloqueando Yesod; a cura é Chesed restaurado. Os presentes (ovelhas, bois, servos) elevam faíscas de Malchut filistina para Tikkun (Likutei Torá, Vaierá 20).

Versos 21:1-8 – O Nascimento e a Circuncisão de Yitschak

• HaShem visita Sarah; nasce Yitschak; circuncidado aos 8 dias; banquete no desmame.
  • Contexto Cabalístico: “HaShem visitou” = luz de Keter descendo a Binah (Sarah). Yitschak = Gevurah pura, riso de Chochmah revelada. 8 dias = Hod (8ª Sefirá), transcendendo os 7 dias da criação. O banquete é Malchut elevada em simchá, unindo Zeir Anpin (Avraham) e Nukva (Sarah) em Yichud completo (Zohar I:113a).

Versos 21:9-21 – A Expulsão de Hagar e Yishmael

• Sarah expulsa Hagar e Yishmael; água acaba no deserto; anjo salva; poço aparece.
  • Contexto Cabalístico: Yishmael “rindo-se” (metzachek) = klipá de Yesod (desejo pervertido). A expulsão é separação de klipot para purificar Malchut. O odre vazio = Yesod seco; o poço = Mayim Chayim (águas vivas de Chesed) brotando de Binah. “Deus escutou a voz do menino” = Da’at ativado pela aflição, elevando Yishmael a Netzach guerreiro com potencial de Tikkun (futuro Islam) – Zohar I:118b.

Versos 21:22-34 – O Pacto em Beer-Shéva

• Avimelech e Pichol fazem aliança com Avraham; 7 ovelhas; plantio de tamargueira; invocação de El Olam.
  • Contexto Cabalístico: 7 ovelhas = 7 Sefirot inferiores (Chesed a Malchut), testemunho da retificação de Guerar. Beer-Shéva = Sheva (7) + Shvuah (juramento), unindo Netzach e Hod em Yesod. A tamargueira (eshel) = Árvore da Vida em Malchut, canalizando El Olam (Deus Eterno = Atzilut) para Asiyah. O pacto é Tikkun de klipot filistinas (Zohar I:119a).

Versos 22:1-19 – A Akedá – O Sacrifício de Yitschak

• “Toma teu filho, teu único…”; monte Moriá; carneiro no lugar; “HaShem Yir’eh”.
  • Contexto Cabalístico: A Akedá é o Yichud Supremo de Chesed e Gevurah em Da’at Elyon. Moriá = Mor (mirra) + Yah (HaShem) = Gevurah doce. A lenha sobre Yitschak = Malchut carregando o peso de Tiferet. O carneiro enroscado = faíscas de Netzach presas na klipá, libertadas em Hod. “HaShem Yir’eh” = luz de Chochmah (visão) em Binah, prometendo descendência como estrelas (Atzilut) e areia (Asiyah) – união dos 4 mundos. A bênção final é fluxo de Keter para todas as nações via Yitschak (Zohar I:120a-122b; Ramban al HaTorá).

Versos 22:20-24 – A Genealogia de Nachor

• Nascimento de Rivká anunciado indiretamente via Betuel.
  • Contexto Cabalístico: Os 8 filhos de Milcá = 8 Sefirot de Zeir Anpin; Rivká (de Betuel) = Malchut renovada, preparada para receber Chesed de Avraham via Yitschak. O anúncio é sinal de Binah preparando o Tikkun da próxima geração (Zohar I:123a).