Os Gêmeos Diferentes
Ter um filho! Um filho a quem eles pudessem ensinar e educar para se tornar um verdadeiro servo de Hashem! Este era o maior anseio e a prece de Yitschak e Rivka durante muitos longos anos.
Rivka estava casada com Yitschak há vinte anos, porém ainda não tinham filhos. Visitaram, então, o monte de Moriyá, o mesmo local onde Avraham elevou Yitschac sobre o altar.
Ambos, Yitschak e Rivka, oraram. Yitschak rezou: “Eterno, faça com que os filhos que me darás nasçam desta virtuosa mulher!”. Rivka rezou: “Hashem, faça com que os filhos que me concederás sejam deste tsadik!”. A oração de Yitschak foi aceita, e Rivka engravidou.
Agora, finalmente, Rivka teria um filho.
Durante a gravidez, Rivka tinha dores de tal intensidade que pensava que certamente iria morrer. Sentia como se duas forças travassem batalha em seu útero, tentando matar uma a outra. Ao passar por uma casa de estudos ou de orações, sentia movimentos internos naquela direção. Ao passar por um templo de idolatria, havia outro movimento, desta vez nesta direção.
(Apesar de Yaacob e Essaw estarem no útero de Rivka, e ainda não possuírem mentes próprias, suas inclinações naturais já se manifestavam, mesmo antes do nascimento).
Confusa, Rivka perguntou à outras mulheres: “Vocês já sentiram algo parecido quando estavam grávidas?”
“Não”, retrucaram.
Por isso, foi consultar Shem Ben Nôach, um sumo sacerdote e profeta de Hashem, e perguntou-lhe: “Podes me dizer por que sofro dores tão fortes?”
O profeta respondeu em nome do Criador:
“Não temas!,” explicou ele. “Estás carregando gêmeos em teu ventre. Eles lutam entre si. Um dia, o mais velho servirá ao mais novo, mas não quer servi-lo agora. Por isso, brigam dentro de ti.”
Quando os gêmeos nasceram, eram completamente diferentes. A cabeça e o corpo do gêmeo mais velho eram tão peludos que parecia vestir um casaco. Sua pele também tinha uma forte coloração avermelhada.
Chamaram-no Essaw, significando “pronto”, pois nascera com cabelos e pelagem completamente desenvolvidos, como de um adulto. (O nome Essaw deriva de ‘asswi’, feito).
O bebê mais novo, porém, tinha a pele lisa. Foi chamado de Yaacob. Yaacob vem da palavra ‘ekeb’, calcanhar. Assim que Essaw nasceu, tentou evitar que Yaacob viesse ao mundo, destruindo o útero de sua mãe. Yaacob, porém, segurou firmemente nos calcanhares de Essaw, surgindo depois dele.
Essaw recebeu seu nome dos pais, mas Yaacob ganhou este nome diretamente do Eterno.
Quando completaram oito dias, Yitschak não fez a brit milá (circuncisão) em Yaacov, pois este já nascera circuncidado, mas teve medo de fazê-la em Essaw, incircunciso.
“A pele de Essaw está muito vermelha,” preocupou-se Yitschak. “Esperarei até ficar mais velho e o sangue sair da superfície da pele. Talvez seja perigoso fazer a brit milá nele agora.”
Essaw cresceu, mas sua pele continuou vermelha. Yitschak então compreendeu que essa era a cor natural de Essaw. Decidiu pois, fazer-lhe a brit milá no dia do Bar-mitsvá. Mas quando Essaw completou treze anos, recusou-se e disse: “Não permitirei que ninguém me faça a brit milá.”
Os Gêmeos Crescem
Até completarem treze anos, a diferença entre Yaacob e Essaw não era aparente.
Ambos foram ensinados pelo pai, Yitschak, e seu avô Avraham. Quando cresceram, o pai também mandou-os estudar na Yeshivá de Shem e Eber. Essa yeshivá havia sido fundada pelo tsadik Shem Ben Nôach. Junto com seu bisneto Eber, transmitia aos alunos o conhecimento de Torá que Adam aprendeu com o anjo de Hashem no Jardim do Eden.
Ao atingirem a idade de treze anos, tornou-se evidente que tinham estabelecido diferentes objetivos na vida.
Os arbustos de murta e espinhos crescem lado a lado. Enquanto ainda não se desenvolveram e são tenros, parecem ser de espécies idênticas. Mas uma vez que crescem e amadurecem, a diferença entre eles torna-se patente. Um produz ramos que exalam um doce aroma, o outro, espinhos.
O gêmeo menor, Yaacob, desfrutava do estudo da Torá. Passava o dia todo dedicado aos estudos e esforçava-se para cumprir os ensinamentos de seus pais e mestres.
Essaw, no entanto, não estava interessado em aprender. Quando ficou mais velho, escapava da yeshivá, perambulando pelos campos e florestas e caçando animais.
Ele não apenas capturava animais, mas também enganava as pessoas com sua língua afiada e loquaz.
Essaw fazia acreditar que cumpria as mitsvot, quando, na realidade, era perverso e se comportava como tal.
Ele tomava, porém, bastante cuidado em esconder do pai, Yitschak, quem realmente era. Quando seu pai lhe perguntava, “Onde esteve hoje?”. Ele simplesmente mentia: “Estudei Torá no Beit Hamidrash (Casa de Estudos),” era sua resposta desonesta.
Uma das artimanhas de Essaw era perguntar ao seu pai questões muito detalhadas acerca da observância das mitsvot.
“Pai, tenho um problema,” declarava.
“Qual é?” perguntava-lhe Yitschak.
“Como separa-se o dízimo do sal ou da palha?”
Com esta pergunta, Essaw queria demonstrar falsamente que cumpria as mitsvot num nível muito mais elevado do que o exigido, pois não é necessário separar o dízimo de sal ou palha.
Muitas vezes, quando um hóspede deixava a casa de Avraham e Yitschak, Essaw o seguia. Quando se encontrava a sós com o hóspede nas montanhas ou nos bosques, matava-o e roubava seu dinheiro.
Havia uma só mitsvá que Essaw observava cuidadosamente: honrar seu pai. Todos os dias, quando ia para o campo caçar, trazia para casa carnes deliciosas para seu pai, Yitschak.
O próprio Essaw sempre servia pessoalmente a carne a seu pai. Antes de entrar no quarto do pai, tirava as roupas de caça e vestia suas melhores roupas, como se fosse servir a um rei.
Há uma coisa boa que podemos aprender do perverso Essaw: o quanto devemos honrar nossos pais!
ב”ה!😇
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Por que Yitschak Amava Essaw?
Yitschak foi mal conduzido até certo ponto pelas pretensões e simulacros de Essaw, e também porque Essaw oferecia a seu pai a saborosa carne dos animais que caçava. Não obstante, Yitschak percebeu que os feitos de Essaw ficavam além dos padrões requeridos. Ainda assim, demonstrava-lhe amor. Quais eram seus motivos para ser tão afeiçoado a Essaw?
Yitschak temia ser duro com ele, pensando: “Se seus atos não são como deveriam ser, apesar de ter-lhe devotado afeição, quão piores e mais depravados seriam se eu o tivesse totalmente rejeitado e demonstrado-lhe ódio!” Assim, com amor e carinho, Yitschak esperava atrair Essaw para o serviço a Hashem.
Ademais, Yitschak previu que Essaw teria um descendente honrado, o profeta Obadyáh (que era um edomita convertido), e portanto, amou-o, em função do futuro.
Rivka, por outro lado, amava apenas Yaakob, porque conhecia a profecia que Shem lhe transmitira antes do nascimento dos gêmeos; que apenas o mais jovem seria digno e valoroso.
Essaw Vende seus Direitos de Primogênito para Yaakob
Todos souberam da triste notícia. Abraham havia falecido com 175 anos.
Yitschak sentou-se enlutado por seu pai. Yaacob, com 15 anos de idade, foi pessoalmente à cozinha para preparar lentilhas, uma vez que costuma-se servir lentilhas aos enlutados.
Havia apenas uma pessoa na casa que não fora afetada pela tragédia daquele dia: Essaw, também de 15 anos de idade, que desaparecera pelos campos, como de costume.
Neste dia, Essaw cometera o pecado de deflorar uma moça que estava noiva de outro homem. Também matou Nimrod. Aconteceu como se segue:
Essaw estava caçando no campo, quando, à distância, percebeu o rei Nimrod rodeado por sua guarda real. Nimrod vestia os preciosos trajes que Hashem fez para Adam. Essaw desejou imediatamente estas vestimentas. Aguardou até que os soldados de Nimrod deixaram o rei, que ficou sendo protegido por apenas dois homens. Essaw aproximou-se sorrateiramente de Nimrod, atacando-o pelas costas e degolando-o. Os dois guardas retaliaram, porém Essaw também os matou. Essav roubou os preciosos trajes de Nimrod e voltou para casa, exausto por causa da matança. Estava preocupado com os descendentes de Nimrod, que poderiam vingar a morte do pai e assassiná-lo.
Quando Essaw entrou, encontrou Yaakob na cozinha. Essaw provocou-o: “Por que você se dá ao trabalho de preparar esse prato tão elaborado? Há uma imensa variedade de deliciosos alimentos que podem ser consumidos sem requerer tanto preparo: peixes, insetos e besouros, porco, e assim por diante!”
“Você com certeza já escutou que nosso avô Abraham faleceu, e nosso pai Yitschac está de luto.” Retrucou Yaakob. “Por isso estou cozinhando lentilhas, o alimento dos enlutados, para dar a nosso pai.”
“O quê? O velho Abraham já foi arrancado deste mundo excitante? Não viveu quase 200 anos?” – debochou Essaw. “Ele se foi para sempre para jamais se levantar!”
“Estou morrendo de fome! Alcance-me rápido estas lentilhas para comer, quero devorar tudo isto.”
“Espere,” respondeu Yaakob. “Primeiro você tem que concordar em me dar algo em troca. Você é o filho mais velho e por isso tem o privilégio de servir como cohen (sacerdote) por nossa família.”
Obs: Antes da Outorga da Torá, o primogênito de cada família da nova geração (geralmente jovem, entre 13 a 20 anos) era o cohen da família. Isto significa que ele tinha o privilégio de oferecer sacrifícios pela família e era honrado como cohen. Porém, a idéia de que o perverso Essaw, que cometia tantos atos de maldade, estivesse encarregado do serviço do Eterno como representante da família, preocupava a Yaakob.
“Certamente, não é adequado que ele sirva como cohen”, pensava Yaakob.
“Essaw,” chamou ele. “Quero servir como cohen em seu lugar. Venda-me seu direito de primogenitura, o direito de ser cohen, e dar-te-ei a comida que tanto deseja.”
“Concordo,” foi a resposta imediata de Essaw. “Agora, despeje a comida direto na minha garganta!”, exigiu Essaw.
Yaakob alimentou o irmão com chalá e a sopa de lentilha vermelha que estava cozinhando.
Então Yaakob disse: “Sabe por que eu queria atuar como primogênito em seu lugar? Porque você é um assassino e um malvado. Por que você não pode se sentar em paz na tenda e estudar como seu pai e seu avô fizeram? Só assim seria possível para você continuar a trazer os sacrifícios, como todos os primogênitos fazem…”
“Não me interessa servir Hashem,” riu Essaw. “Pode ficar com o direito de primogênito, se assim deseja. A Torá Oral que você tanto estuda e as mitsvot que cumpre com tanto cuidado, para mim não têm utilidade. Prefiro uma boa comida e boa diversão.”
Essaw continuou a caçoar de Yaakob. Em seguida, voltou para o campo, continuando suas más ações.
ב”ה!😇
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Yitschak e Rivka Viajam para a Terra dos Pelishtim
Pouco depois, a fome assolou a terra de Kenaan. A comida era escassa. Yitschak pensou em viajar para o Egito, como seu pai Avraham fizera em outra época de fome. Hashem, porém, ordenou que agisse diferente.
“Nasceste aqui, nesta santa terra de Israel,” disse-lhe o Eterno. Não a deixe, fique aqui! Vou protegê-lo e abençoá-lo.”
Yitschak obedeceu. Permaneceu na cidade de Guerar, na terra de pelishtim (que fazia parte da terra Israel).
Os pelishtim repararam que Rivka era uma mulher muito bonita e perguntaram para Yitschak:
“Quem é esta mulher que está com você?”
Yitschak percebeu o motivo da pergunta: “Se eu disser a eles, ‘É minha mulher’, pensou Yitschak, os pelishtim podem me matar para ficarem com ela.” Por isso respondeu: “É minha irmã.”
O rei Avimêlech também ouviu falar de Rivka. Teria gostado de levá-la para o palácio, mas lembrou- se de como Hashem ficara irado com o último rei Avimêlech, castigando-o por raptar Sara. Talvez Rivka fosse realmente casada com Yitschak e Hashem o castigasse também por levá-la a seu palácio.
Por isso, o Rei Avimêlech observou Yitschak e Rivka por um longo tempo para descobrir se agiam como marido e mulher. Chegou a conclusão que eram, na verdade, casados, e então o Rei Avimêlech chamou Yitschak a seu palácio.
“Rivka é tua mulher!” – acusou-o ele. “Por que mentiste? Quase ordenei a meus guardas para trazê-la a meu palácio.”
Yitschak explicou suas razões para Avimêlech. “Se tivesse lhe dito a verdade,” disse ele, “poderia ter perdido a vida. Em seu país, as pessoas matam o marido se querem ficar com a mulher.”
O rei Avimêlech prometeu: “De agora em diante, estarão sob minha proteção.”
Imediatamente, foi emitida uma proclamação real: “De agora em diante todo aquele que ousar tocar em Yitschak ou sua esposa Rivka, será condenado à morte.”
Agora todos compreenderam que Yitschak e Rivka eram tsadikim especiais. Que outros estrangeiros já haviam recebidos a proteção do rei?
Deste modo, o Eterno tornou Yitschak famoso no mundo inteiro.
Todos ouviram também falar de Yitschak porque ele se tornou fabulosamente rico na terra dos pelishtim. Como isto aconteceu?
Durante o tempo em que Yitschak viveu com os pelishtim, semeou campos. Quando chegou o tempo da colheita, colheu a safra e a mediu. Logo, separou um décimo e o destinou aos pobres. Por ter distribuído maasser (um décimo dos seus ganhos) entre os pobres, o Eterno recompensou-o com riquezas.
Na próxima vez em que semeou, colheu cem vezes mais do que havia plantado.
Os Servos do Rei Avimêlech Enchem os Poços que Yitschak Escava
Quando os servos do Rei Avimêlech viram como Yitschak ficara rico, sentiram inveja.
Maldosamente, entupiram todos os poços que pertenciam a Yitschak. Estes poços haviam sido cavados pelo pai de Yitschak, Avraham. Yitschak ordenou aos servos: “Limpem meus poços de toda terra e sujeira com que os servos de Avimêlech os encheram.”
O Rei Avimêlech se deu conta que a inveja de seus servos poderia lhe trazer problemas. “Vá embora,” ordenou ele a Yitschak. “Você ficou muito mais rico que nós.”
Yitschak obedeceu, saindo da vizinhança da corte do rei, apesar de permanecer na terra dos pelishtim.
Assim que havia se estabelecido, ordenou aos servos:
“Cavem a terra. Talvez achemos novos poços de água.”
Os servos cavaram fundo e encontraram um manancial. Assim que souberam disso, os servos de Avimêlech afirmaram:
“Na realidade, este poço pertence a nós, porque Yitschak achou-o em nossa terra.”
Eles expulsaram os servos de Yitschak para longe do poço e o tomaram para si.
Mas algo estranho aconteceu!
Quando os servos do Rei Avimêlech tentaram extrair água do poço, não saía água. O poço havia secado.
Então, os servos de Avimêlech devolveram o poço aos servos de Yitschak. Assim que Yitschak recuperou a posse, este novamente se encheu de água.
Yitschak chamou este poço de Essek, que significa “luta”, referindo-se ao fato de os servos de Avimêlech terem lutado por este poço.
Yitschak ordenou aos servos:
“Cavem novamente”. Desta vez, acharam um segundo poço e novamente os servos de Avimêlech o tiraram dos servos de Yitschak. Mais uma vez Hashem os puniu e, quando tentaram tirar água do poço, este permaneceu seco. Quando os servos de Avimêlech viram isso, devolveram o controle do poço a Yitschak.
Yitschak chamou este poço de Sitna. Sitna quer dizer “distúrbio”, porque os servos de Avimêlech o haviam perturbado, tirando-lhe a posse do poço.
Yitschak então ordenou aos servos que voltassem a cavar e estes encontraram um terceiro poço. Desta vez, os servos de Avimêlech não tentaram tirar-lhe o poço. Haviam aprendido a lição!
Yitschak chamou este poço de Rechovot, que significa “espaço amplo” ou “alívio”, pois, desta vez, os servos de Avimêlech pararam de discutir com ele; finalmente, encontrou paz e alívio das contendas.
O Que Simbolizam os Três Poços?
Tudo o que aconteceu aos nossos antepassados, Avraham, Yitschak e Yaakob, foi um sinal de que algo similar aconteceria mais tarde a seus filhos, o povo de Israel.
Cada poço que Yitschak cavava simbolizava um Beit Hamicdash, Templo Sagrado, (pois, assim como a água de um poço dá vida, a Shechiná no Beit Hamicdash deu vida para o mundo).
- O primeiro poço, Essek, representa o primeiro Beit Hamicdash, que as nações atacaram e finalmente destruíram.
- O segundo poço, Sitna, simboliza o segundo Beit Hamicdash. Durante a época do segundo Beit Hamicdash, as nações tinham ódio dos judeus. Este sentimento levou-os a destruir o Beit Hamicdash.
- O terceiro poço, Rechovot, simboliza o terceiro Beit Hamicdash. Quando Hashem nos enviar Mashiach, haverá paz no mundo e então se construirá o terceiro Beit Hamicdash.
ב”ה!😇
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A Bênção do Primogênito
Em sua velhice, Yitschak ficou cego.
Por que Hashem fez com que o tsadik Yitschak ficasse cego? Uma razão é que o Eterno não concordou com o plano de Yitschak de dar a bênção do primogênito a seu filho mais velho Essaw. Portanto, a Providência Divina fez com que Yitschak ficasse cego, para que Yaacob pudesse entrar sem ser reconhecido pelo pai. Ele então receberia a bênção de primogênito que merecia.
Yitschak temia estar próximo da morte. Chamou o filho mais velho, Essaw, e lhe disse:
“Desejo abençoá-lo antes de morrer.
“Vá aos campos e cace um animal. Abata-o como ordena a Torá. Prepare-me uma boa refeição. Então merecerás a bênção por ter honrado seu pai.”
Rivka ouviu as palavras de Yitschak. Chamou seu filho mais novo, Yaacob, e lhe disse:
“Seu pai quer abençoar seu irmão mais velho, Essaw. Mas sei por uma profecia que a bênção cabe a você, porque Essaw não a merece.
“Agora, vá até seu pai e obtenha a bênção antes que seu irmão volte. Prepararei a carne de dois cabritinhos novos (esta carne tem um sabor igual a de animal de caça). Seu pai está cego. Pensará que você é Essaw e abençoar-te-á”
Yaacob estava com medo.
“O que acontecerá se meu pai tocar minha pele?” – perguntou à mãe. “Sentirá que minha pele é lisa, e não cabeluda como a de Essaw. Sei que Essaw é mau e não merece a bênção, mas não quero que meu pai me amaldiçoe quando descobrir que o enganei.”
Rivka respondeu: “Ordeno que você me ouça porque sei através de profecia, que nenhum mal lhe acontecerá. Cobrirei seu corpo com pêlo de cabra para que pareça cabeludo.”
Yaacob começou a chorar. Rivka tentou acalmá-lo, dizendo:
“Yaacob, deves ir e obter a bênção, mesmo que te seja difícil. Um dia, serás o patriarca de uma nação sagrada, gerando 12 tribos. Vai por consideração a eles, para que eles sejam abençoados.”
Para certificar-se de que Yitschak ficaria convencido de que se tratava de Essaw, Rivka deu a Yaacob um dos trajes de Essaw que guardava para ele. “Vista esta roupa. Ela tem o cheiro do campo” disse para Yaacob. “Seu pai então acreditará que você é Essaw.”
O Maravilhoso Traje de Caça de Essaw
A roupa que Rivka deu a Yaacob era extraordinária e maravilhosa.
Era feita de pele de cobra. Sobre ela, estavam pintados todos os animais do mundo de forma tão realista que estes pareciam vivos. Quando este traje era usado por um caçador, os animais sentiam-se atraídos pelo seu correspondente animal pintado na roupa. Inevitavelmente, os animais se aproximavam das figuras até chegarem bem perto da pessoa que usava a roupa, e se mostravam tão mansos que esta podia facilmente capturá-los.
Este maravilhoso traje de caça havia sido foi feito por Hashem para Adam. Mais tarde, caiu nas mãos do rei Nimrod. Essaw matou Nimrod e ficou com a roupa para si.
Essaw somente vestia esta roupa quando ia para os campos caçar, mas quando não a estava usando, deixava-a aos cuidados de sua mãe, Rivka. Neste dia, Essaw não vestiu este traje porque seu pai havia lhe ordenado que fosse caçar com suas armas, e não com a roupa.
ב”ה!😇
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Yaacob é Abençoado pelo Pai e Parte Rumo a Charan
Rivka cobriu também o pescoço liso de Yaacob com pele de cabra para que parecesse tão cabeludo quanto Essaw. Deu a Yaacob os dois cabritos que havia preparado e Yaacov entrou no aposento do pai tremendo e assustado.
“Quem é você, meu filho?” – perguntou-lhe Yitschak. Como era cego, não tinha certeza sobre quem havia entrado no aposento.
“Essaw é seu primogênito, Eu” respondeu Yaacov.
Yitschak ficou confuso. A voz soava como a de Yaacob e não como a de Essaw. Além disso, este filho falava cortesmente e usava o nome do Eterno, enquanto Essaw usava linguagem rude. Como então podia ser Essaw?
“Chegue mais perto. Aproxime-se, quero tocá-lo!” ordenou Yitschak.
Yitschak tocou a pele de Yaacob. Era cabeluda como a de Essaw, pois estava coberta com o pelo do cabrito que a mãe havia posto.
Isto convenceu Yitschak de que era realmente Essaw que estava diante dele. Comeu a comida que Yaacob trouxera e logo em seguida o abençoou.
Yitschak abençoou Yaacob com as seguintes palavras:
“Que o Todo Poderoso te dê o melhor orvalho que cai do céu e as melhores fontes da terra para regar teus campos. Que te dê muito cereal e vinho.”
“As outras nações te servirão e serás o senhor sobre teus irmãos. Quem te amaldiçoar, será amaldiçoado e quem te abençoar, será abençoado.”
Essaw Regressou
Yaacob estava pronto para deixar o aposento quando percebeu Essaw se aproximando.
Essaw não devia encontrá-lo! Rapidamente, Yaacob se escondeu atrás da porta; quando Essaw entrou, ele saiu.
“Aqui estou com o animal que cacei para ti,” anunciou Essaw para o pai.
“Como pode ser?” perguntou Yitschak tremendo. “Alguém esteve aqui, serviu-me comida e o abençoei. Certamente, Hashem é que fez com que isso acontecesse, e esta pessoa deve ser aquela que realmente merece a bênção.”
Essaw começou a vociferar, desapontado.
“Foi Yaacob, tenho certeza,” exclamou. “ele enganou-me duas vezes! Primeiro, apoderou-se da minha primogenitura e agora ficou com minha bênção.”
Yitschak respondeu: “Se você concordou em dar a Yaacov o direito de primogênito, a bênção, então, pertence realmente a ele, Yaacob.”
Essaw suplicou ao pai para abençoá-lo também. Yitschak respondeu: “Abençoar-te-ei também, mas não posso fazer-te senhor de seu irmão. Já dei a Yaacob esta bênção.”
Por isso, Yitschak abençoou Essaw assim: “Você terá sucesso quando for para a guerra, mas não poderá vencer seu irmão. Só se os descendentes de seu irmão Yaacob transgredirem a Torá, seus descendentes poderão governar sobre eles.”
Yaacob Parte Rumo a Charan
Essaw odiava Yaacob com toda a alma por ter tirado “sua” bênção. Estava determinado a matar o irmão. Rivka, preveniu-o: “Não fique aqui! Vá embora até que a raiva de Essaw passe.”
Os pais de Yaacob ordenaram-lhe:
“Viaje para a cidade de Charan, até Lavan (irmão de Rivka, tio de Yaacob). Procure uma boa esposa das filhas de Laban.”
Rivka pensou: “Quando Yaacob voltar com a esposa, Essaw se reconciliará novamente com ele.”
Vocês acham que ela estava certa?
Fonte: chabad.org